청춘을 불사르고, 책 리뷰(서평, 독후감)

▶소개

일엽 김원주님의 수필(산문)이다. 여류 문인으로 기독교 집안에서 자랐지만 나중에 불교로 출가를 한다.

'청춘을 불사르고'는 일종의 회고록인데 그렇기에 그녀의 전 인생을 훑어볼 수 있다.

아울러 불가에서의 깨달음 그리고 유년시절, 자유연애 등 진취적인 여성의 머릿 속을 살짝쿵 엿볼 수 있다.

▶한 줄 평 : 문장에 '시'의 향기가 베어있음을 느낄 수 있다.

한줄평 초안 : 시적인 문구의 진수를 보여준다. '청춘을 불사르고'를 읽고 나서

■서두

▶읽게 된 계기 : 범우문고 콜렉션(120권) 시리즈 정주행 중...... .

▶개정 이력 : 2020년 01월 08일 1차 작성

▶작가소개

저자명 : 김일엽 , 본명 김원주

저자 이력 (출처 : 위키백과) - 김일엽 (승려)

저자 - 김일엽

1896년 평남 용강 출생.

본명 원주. 이화학당 이화전문, 일본 동경 영화학교 수료후 ＜신여자＞주간 등을 지내며 여성운동 제창. 왕성한 문필활동을 전개하던 중 1928년 세파를 떨쳐두고 입산.

수도생활에 정진하다가 1971년 열반.

- 아버지 : 김용겸(목사)

- 1907년 : '동생의 죽음'이란 국문시 씀 (한국문학사상 신시의 효시가 됨)

- 1909년 : 모친 병사

- 1915년 : 부친 별세 추정

- 1920년 : 여성잡지 '신여자' 창간

- 1923년 : 만공법사 법문을 듣고 크게 발심 (수덕사 대웅전 수필에서 느낄 수 있다.)

- 1962년 : 인생회고록 '청출을 불사르고' 간행 --베스트셀러가 됨

- 1971년 : 열반

저자 사진 (출처 : 구글 이미지 검색)

▶책 소개 (출처 : 리디북스)

책 제목 : 청춘을 불사르고
도서 분야(장르) : 에세이
출판사명 : 범우문고
출간 년도 : 2015.03.20 전자책 출간

▶관련 그림 또는 자료 (출처 : 구글 이미지 검색)

■본문

▶내용

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문장 속에 '시'가 숨어 있는 '청춘을 불사르고'를 읽고 나서

김일엽 여승의 인생회고록인 '청춘을 불사르고'는 대부분의 문장이 시적인 표현으로 되어 있다.

누구나 글쓰기를 해보면 상상하게 되는 미려한 문구의 향연을 작가가 직접 보여준다.

수필이지만 목차가 잘 되어 있다. 완전한 연대기는 아니지만 대부분 순차적으로 되어 있다.

글을 쓴 해가 거듭될 수록 이쁘게 치장한 것에서 좀 더 간결하게 변한 것을 볼 수 있다.

'수덕사 대웅전'은 삶에 대한 진한 깨달음이 녹아있는데 그 깊은 뜻을 이해할 수 없었다. 상당히 어려운 작품이다.

승려답게 득도한 이의 풍모가 엿보이다. '나의 회상기'에 많은 지면을 할애하고 있는데 작기의 내면을 적나라하게 엿볼 수 있다.

상당히 매력적이였다.

박연구의 '바보네 가게'와는 상반되게 내면으로 감추고 싶은 속 마음까지 솔직하게 글에 녹아있다.

작가의 글쏨씨를 엿보면.............

- 오도송 -

고인古人의 속임수에

헤매이고 고뇌한 이

예로부터 그 얼마련고.

큰 웃음 한 소리에

설리雪裡에 도화桃花가 만발하여

산과 들이 붉었네.

뭔지는 모르겠지만 작가가 득도를 한 것을 유추할 수 있다. 그 기쁨을 '큰 웃음 한소리'로 표현한 것 같다.

어머니의 무덤

22페이지 : 아아. 꽃은 피고 또 져도 봄은 여전히 옛 봄이라 산천과 초목은 의구하건마는 덧없는 인생은 어이 그리 변태가 많은가 하여 회고의 비애는 창자를 끊고자 하나이다.

초반의 대부분의 문장이 이런식으로 되어 있다. '옛 봄' , '회고의 비애' 등 비유와 의인화 등 다양한 기법으로 문장 하나 하나가 마치 시를 읽는 느낌을 받게 한다.

각 수필 마지막에 작성한 년도가 명시되어 있는데 인생 후반부로 갈 수록 글이 좀 더 깔끔해진다.

읽으며 가장 가슴에 와 닿은 작품과 문구는 '수덕사 대웅전'의 "그러나 존재적 희구의 적은 자유와 평화 그것뿐이것이다."이다.

자유
평화

위 두 단어는 깨달음과 관련된 주제에서 많이 등장한다.

사전적 의미 보다 좀 더 깊은 뜻을 갖고 있는데 삶의 종착지에서 저것을 맛본다면 '잘 살았노라'고 말할 수 있을 것 같다.

▶독서 노트

22 페이지 : 어머니의 무덤

- 아아. 꽃은 피고 또 져도 봄은 여전히 옛 봄이라 산천과 초목은 의구하건마는 덧없는 인생은 어이 그리 변태가 많은가 하여 회고의 비애는 창자를 끊고자 하나이다.

33페이지 : 아버님 영전에

- 남의 생명 가운데 자기의 생명이 흐르고, 자기 생명 가운데 남의 생명이 흐른다는 진리를 아버님은 참으로 깨달으셨습니다.

78 페이지 : 일체의 세욕을 단하고

- 글로나 말로나 사랑 없는 결합은 죄악이요, 이해 없는 결혼은 강간이나 다를 게 없다 하는 저희들이 나의 행동을 비난함은 아무리 생각해도 망평에 지나지 못한다.

109 페이지 : 청춘을 불사르고 - 다 버려야 우주화한 인간이 된다-

- 버려야 다 얻어지는 것이 원칙인 때문입니다. 다 버리면 나인 인간, 즉 우주 자체화한 인간이 됩니다.

112 페이지 : 서중잡감

- 첫여름에는 손바닥만한 그늘 속에도 발을 들여놓지 못하던 겁쟁이의 더위, 한 가지 나무가 움직이는 바람에도 그만 밀리어버리는 약한 더위를 보았는 지라.

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일엽 김원주金元周는 개화기 첫새벽의 여류 문인이었고, 여성 해방의 실천적 선구자인데다가 드물게 보는 불교계의 선승禪僧으로, 크게 완성된 근대 신여성으로서는 최후의 희망봉이었다. 일엽 선사는 한 떨기 연꽃, 그것도 백련도엽白蓮道葉이었다. 연꽃은 진흙에서 핀다. 그녀가 세파世波를 헤치고, 그러니까 스님이 되어 성불成佛의 경지에 이르기까지의 모든 자발적인 선택은 연꽃을 빚는 데 있어서 필연적인 진구렁이 아닐 수 없었
2019.12.30.
고인古人의 속임수에 헤매이고 고뇌한 이 예로부터 그 얼마련고. 큰 웃음 한 소리에 설리雪裡에 도화桃花가 만발하여 산과 들이 붉었네.
2019.12.30.
접어들어서임이 확실한데 적막강산寂寞江山에서 표류하는 일엽은 글로써 모든 역경을 이겨낼 수밖에 없었으니만큼, 시와 산문이야말로 자기구제의 소중한 활로일 수 있었다
2019.12.30.
기독교와의 위화감이 불교에 귀의하기는 30대에 접어들어서임이 확실한데 적막강산寂寞江山에서 표류하는 일엽은 글로써 모든 역경을 이겨낼 수밖에 없었으니만큼, 시와 산문이야말로 자기구제의 소중한 활로일 수 있었다.
2019.12.30.
아아, 꽃은 피고 또 져도 봄은 여전히 옛 봄이라 산천과 초목은 의구依舊하건마는 덧없는 인생은 어이 그리 변태變態가 많은가 하여 회고懷古의 비애는 창자를 끊고자 하나이다.
2019.12.30.
유학생이 발자취를 남긴 지는 3, 40년이 넘었으나, 오늘까지 변변한 학자 하나 나지 못한 것은 남자의 보잘 것 없는 것을 잘 증명하는 것이 아닙니까. 지금 조선의 말할 수 없는 모든 가련한 처지는 모두
2019.12.30.
내가 남자가 되었으면 나는 피 있고 눈물 있는 정다운 사람이 되는 동시에, 남에게 속지 아니하고 남에게 지지 아니하는 힘 있는 사람이 되겠습니다
2019.12.30.
남의 생명 가운데 자기의 생명이 흐르고, 자기 생명 가운데 남의 생명이 흐른다는 진리를 아버님은 참으로 깨달으셨습니다.
2019.12.30.
그 정중하신 문구가 아버님을 간절히 사모하는 슬픈 눈물에 씻기어 분명히 나타나는 듯함을 깨달을 때 저는 외로운 때라도 과히 불행한 생각을 느끼지 않았습니다. 아버님의 말씀은 과연 언제나언제나 제 맘속에
2019.12.30.
그는 마치 이상한 실재實在를 보여주기 위하는 고요한 밤에 달빛 모양으로 더욱이 설움이 많은 제게는 한없는 위안이 되었습니다.
2019.12.30.
어쨌든 기억이 이르는 대로 적어놓아, 색의 아름다움은 꽃에 있다면 인생의 아름다움은 정에 있다고 할 것이다.
2019.12.30.
그러나 우리 고향 산천 위에 떠도는 대기大氣의 피부에 배었던 아버지의 호흡조차 오가는 바람에 부딪치고 또 부딪쳐 어디로인지 날아버렸을 그 날이 아니냐.
2019.12.30.
있다. 예수교인들의 놀라운 활동을 보고, 더구나 구세군의 행렬이 지나갈 때, 노상 전도대의 나팔소리를 들을 때, 일요일이면 교당으로 모여드는 군중의 엄청난 숫자를 볼 때, 집집마다 돌아다니는 전도 부인의 열성 있는 음성을 들을 때, 그때마다 이렇게 좋은 우리 불교는 왜 어서어서 선전하지를 않나 하고 생각이 더욱 급하여진다.
2020.01.01.
나는 요새도 거리에 다니다가 가끔 느끼는 일이 있다. 예수교인들의 놀라운 활동을 보고, 더구나 구세군의 행렬이 지나갈 때, 노상 전도대의 나팔소리를 들을 때, 일요일이면 교당으로 모여드는 군중의 엄청난 숫자를 볼 때, 집집마다 돌아다니는 전도 부인의 열성 있는 음성을 들을 때, 그때마다 이렇게 좋은 우리 불교는 왜 어서어서 선전하지를 않나 하고 생각이 더욱 급하여진다.
2020.01.01.
해가 가는 것도 아니요, 오는 것도 아니고, 그 해가 그대로 반복되는 것이건만 그동안에 청춘과 건강과 힘을 모두 빼앗겨버린 우리의 육체는 그만 쓰러져버리는 것이다. 그리하여 우리는 시간은 항상 가고만 있는 것이라고 느끼지 아니할 수가 없는 것이다. 어쨌든 한 해, 두 해 지나가는 자신의 손에 끌려, 우리가 사형장으로 한 걸음 두 걸음 걸어가는 것만은 누구라도 부인할 수는 없는 사실이다. 어떤 선생은 종로 네거리로 활보하는
2020.01.01.
글로나 말로나 사랑 없는 결합은 죄악이요, 이해 없는 결혼은 강간이나 다를 게 없다 하는 저희들이 나의 행동을 비난함은 아무리 생각해도 망평妄評에 지나지 못한다. 아아, 사상의 위선자인 조선의 신인들이여, 좀더 철저한 이상을 가지기를 바란다.
2020.01.01.
더구나 세상의 시선이 나에게로만 모였을 때에는 나는 참말로 단순한 여자였지만 세상이 알기는 나를 복잡하고 ‘야리데’의 여성이라고 한다.
2020.01.01.
버리면 나인 인간, 즉 우주 자체화한 인간이 됩니다. 우주가 자체이기 때문에 그 물건도 우주화하여 손
2020.01.04.
버려야 다 얻어지는 것이 원칙인 때문입니다. 다 버리면 나인 인간, 즉 우주 자체화한 인간이 됩니다. 우주가 자체이기 때문에 그 물건도 우주화하여 손
2020.01.04.
다 버려야 다 얻어지는 것이 원칙인 때문입니다. 다 버리면 나인 인간, 즉 우주 자체화한 인간이 됩니다
2020.01.04.
첫여름에는 손바닥만한 그늘 속에도 발을 들여놓지 못하던 겁쟁이의 더위. 한 가지 나무가 움직이는 바람에도 그만 밀리어버리는 약한 더위를 보았는지
2020.01.04.
첫여름에는 손바닥만한 그늘 속에도 발을 들여놓지 못하던 겁쟁이의 더위. 한 가지 나무가 움직이는 바람에도 그만 밀리어버리는 약한 더위를 보았는지라,
2020.01.04.
그러나 존재적 희구希求의 적的은 자유와 평화[열반槃涅] 그것뿐인 것이다
2020.01.04.
경주에는 국보 중에도 최고 문화체로 인정하는 석굴암 부처님은 혹 창조할 사람이 있을지 몰라도, 수덕사 대웅전은 건축할 사람이 없다고 미국 고고학자가 말하는 것을 직접 필자가 작년 봄에 들었다.
2020.01.04.
나는 ‘살거리’를 장만해놓아야 되겠다는 걸 깨달았다. 먼저 살거리를 장만한다는 것은 논밭을 마련해야 농사를 지을 수 있고, 쌀을 준비해 놓아야 밥을 지을 수 있는 것과 같은 이치였다. 또 길을 잘 닦아놓아야 차가 잘 운전되는 것과 같
2020.01.04.
정말로 내게 와서는 안 될 그날이건만, 그래도 그날은 기어이 닥치고야 말았다. 그는 내게 “……인연이 다하여서 다시 뵙지 못하겠기에……”하는 절연장을 정말 보냈으니 말이다. 자기가 떠나는 곳을 알리지 조차 않고 훌쩍 내곁을 떠나가버렸던 것이다.
2020.01.04.
1896년 6월 9일(음 4.28), 평남 용강군 삼화면 덕동리에서 목사인 김용겸金用兼 씨와 이마대李馬大 여사의 장녀로 출생. 본명 원주元周, 아호雅號 일엽一葉, 불명佛名 하엽荷葉, 도호道號 백련도엽白蓮道葉.
2020.01.04.